Nitsch - 56. Malaktion & Die Ägyptische" - 4.Satz, Finale
eu sou
Através de uma aplicação simples e descomplicada da epistemologia crítica que eu posso reconhecer e dizer que só existe incondicionalmente. Eu posso dizer de mim que eu sou. Pode realmente experimentar diretamente o estado que eu sou. A existência de outros é algo que eu posso perceber apenas indirectamente. O que me rodeia apresentam-se como uma série de fenômenos, cuja existência eu certamente terei de aceitar, mas não posso perceber (sentir) como o meu próprio estado de ser. Só eu sou e só eu experimento ser,o meu ser. Conceitos como o mundo exterior e o mundo interior, que preferimos anular, serão utilizados, no entanto, no início, de cristalizar o essencial, que é o nosso mundo interior, o que é a alma, o espírito, a consciência. Relacionar conceitos como estes de volta ao pensamento mítico, com excepção à consciência. Tudo o que é percebido por mim, a paisagem, outros, meu corpo, os órgãos sensoriais, até mesmo a consciência pertence ao mundo exterior. Em última análise, há um facto que é palpável, nem através do espírito, nem experiência científica, uma razão sem objeto, no qual tudo, meus projetos o próprio ser ou o estado que eu sou. Depois de não ser capaz de experimentar esta projecção, os conceitos desta razão, então eu fico cara a cara com o nada, na frente de um vazio. O nosso ser, meu ser, tem sua raiz nesse vazio, está fundamentada nesse vazio, é percebida através desse vazio. Uma comparação não intrusiva para a filosofia assim emerge. O eu é idêntico com o vazio. Estou pensando no cartoon positivista decorrente do espírito do materialismo dialético, em que um cirurgião com uma faca busca da alma de uma pessoa ou o astronauta no espaço procura Querido Deus: na verdade, embora não há nada para rir, para ambos na verdade não encontrar nada.
Através de uma aplicação simples e descomplicada da epistemologia crítica que eu posso reconhecer e dizer que só existe incondicionalmente. Eu posso dizer de mim que eu sou. Pode realmente experimentar diretamente o estado que eu sou. A existência de outros é algo que eu posso perceber apenas indirectamente. O que me rodeia apresentam-se como uma série de fenômenos, cuja existência eu certamente terei de aceitar, mas não posso perceber (sentir) como o meu próprio estado de ser. Só eu sou e só eu experimento ser,o meu ser. Conceitos como o mundo exterior e o mundo interior, que preferimos anular, serão utilizados, no entanto, no início, de cristalizar o essencial, que é o nosso mundo interior, o que é a alma, o espírito, a consciência. Relacionar conceitos como estes de volta ao pensamento mítico, com excepção à consciência. Tudo o que é percebido por mim, a paisagem, outros, meu corpo, os órgãos sensoriais, até mesmo a consciência pertence ao mundo exterior. Em última análise, há um facto que é palpável, nem através do espírito, nem experiência científica, uma razão sem objeto, no qual tudo, meus projetos o próprio ser ou o estado que eu sou. Depois de não ser capaz de experimentar esta projecção, os conceitos desta razão, então eu fico cara a cara com o nada, na frente de um vazio. O nosso ser, meu ser, tem sua raiz nesse vazio, está fundamentada nesse vazio, é percebida através desse vazio. Uma comparação não intrusiva para a filosofia assim emerge. O eu é idêntico com o vazio. Estou pensando no cartoon positivista decorrente do espírito do materialismo dialético, em que um cirurgião com uma faca busca da alma de uma pessoa ou o astronauta no espaço procura Querido Deus: na verdade, embora não há nada para rir, para ambos na verdade não encontrar nada.
- Nada melhor para explicar a ''essência'' deste artista e das suas obras artísticas, a não ser utilizar as suas próprias palavras onde Nitsch escreve sobre si mesmo.
